高考作文立意創(chuàng)新12招?多角立體法

    作文如何選擇角度，對(duì)于其成敗，常常是至關(guān)重要的。蘇軾《題西林壁》詩中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”恰可說明這個(gè)問題。角度是指作者站在什么位置，以什么樣的視角，以及以什么樣的思維方式來觀察、審視、認(rèn)識(shí)客觀事物，從而描寫景物、敘述事件、說明事物、評(píng)論問題等。角度不同，思路不同，立意也不同。盡管高考話題作文的主題是唯一的，不能反其意而為之，但是只要巧妙轉(zhuǎn)換立意角度來表現(xiàn)，會(huì)令人眼前一亮。如變一般性的歌頌為思考，寄以遠(yuǎn)慮；或從人文角度來批判，表達(dá)憂思；或從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，縱論價(jià)值；或從生物科學(xué)的角度表述，推因析果。總之，轉(zhuǎn)換立意角度、進(jìn)行立體思維的方法很多，只要將其中一兩種運(yùn)用熟練，便能在考場(chǎng)上出奇制勝。常用立意法有以下三種：

　　一、順向立意法，即根據(jù)材料的中心，聯(lián)系實(shí)際，提出自己的觀點(diǎn)和主張，這些觀點(diǎn)和主張是對(duì)原材料中心的具體化。如2003年高考作文，依據(jù)《智子疑鄰》的故事，提出自己的主張：不能憑感情親疏遠(yuǎn)近認(rèn)知事物，感情阻礙人對(duì)事物的認(rèn)知。

　　二、逆向立意法，即以原材料的中心為對(duì)立面，提出與其相反的觀點(diǎn)。如2003年高考作文，也可這樣立意：感情是促進(jìn)人正確認(rèn)知事物的催化劑，正是人有了感情親疏，才能加深和促進(jìn)對(duì)事物的認(rèn)知。

　　三、辯證立意法，即換一種眼光，變換一個(gè)角度看原材料。這是一種辯證思維。它提醒我們多從事物的不同側(cè)面來思考和分析，進(jìn)行多角度的審視。如論述學(xué)習(xí)“苦與樂”，一般同學(xué)會(huì)說學(xué)習(xí)是苦的，只有先吃苦然后才會(huì)快樂�！皳Q一種眼光”呢？對(duì)“苦與樂”的認(rèn)識(shí)是因人而異的，有人認(rèn)為苦的事，有人卻樂此不疲；有人認(rèn)為樂的事，有人卻認(rèn)為苦不堪言。吃不著苦的苦比吃著苦的苦還苦，是心靈之苦。這樣認(rèn)識(shí)立意就會(huì)比前一種觀點(diǎn)更高一籌。

　　鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由，世界因萬物而多彩，因多彩而精彩。在這個(gè)多元又多極的世界中，每一天都有新鮮事物產(chǎn)生。很多問題本來就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無對(duì)錯(cuò)之分。何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？還記得歷史課上那個(gè)教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個(gè)朝代？答案是無奇不有，讓老師眼花繚亂。誰也沒有想去評(píng)出一個(gè)大眾化的“最愛”，那本身就是無益之舉。何必要統(tǒng)一呢？“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子蜂起百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，三國(guó)的鼎足之勢(shì)，西晉竹林七賢的隱逸，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一及明清的肅穆莊嚴(yán)。無一不美，無一不留下千古的傳奇。

　　所以我說：歷史因多彩而精彩。

　　“輕輕地我走了，正如我輕輕地來�！币髟佇熘灸Φ募丫�，我也輕輕掀開文學(xué)神秘的面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡暮婪牛�李商隱“留得殘荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。

　　所以我說：文學(xué)因多彩而精彩。

　　你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長(zhǎng)劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的亮色。

　　所以我說：自然因多彩而精彩。

　　何必再去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩嗎？不正是因?yàn)橛辛烁鞣N個(gè)性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會(huì)嗎？

　　所以我說：人類因多彩而精彩。

　　……

　　是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春華、秋實(shí)、夏炎與冬寒；用它，去笑對(duì)陰晴圓缺、云來霧往。

　　只因我相信，只有萬花齊放，才是春滿人間，那又何必追求一枝獨(dú)秀呢？

　　因?yàn)槭澜缫蚨嗖识�精彩�?/p>

　　這篇美文聯(lián)想豐富。采用立體思維，對(duì)話題“答案是豐富多彩的”展開了多角度，多側(cè)面聯(lián)想：“歷史因多彩而精彩”、“文學(xué)因多彩而精彩”、“自然因多彩而精彩”、“人類因多彩而精彩”、“世界因多彩而精彩”。視角的廣闊，使本文閃現(xiàn)出奪人眼目的亮色。

　　例文1

　　那個(gè)青年在危急中權(quán)衡再三，自私的想擁有一切的他最終選擇了拋棄“誠(chéng)信”，我不敢茍同。

　　我認(rèn)為，誠(chéng)信是去掉一切外在的美麗，舉止的優(yōu)雅，談吐的從容后，剩下的心靈純凈。誠(chéng)信是金。

　　我?朋友

　　俗話：知已難求，難就難在“真誠(chéng)”上。偶爾的飯局，放任的玩樂，帶來的只是玩伴。摯友一定是那以誠(chéng)待已的人。

　　曾經(jīng)我有一個(gè)三年的摯友。然而在一次出于自私的欺騙后，我失去了她。在悵然、悲傷后，我反躬自問，發(fā)現(xiàn)自己缺少誠(chéng)信。然而時(shí)間的閘門說關(guān)就永遠(yuǎn)關(guān)了，我和她再也恢復(fù)不到從前的清澈感覺了�？傆幸稽c(diǎn)污油蕩在我的心中，無法散去。

　　別人?別人

　　我開始觀察身邊的人，發(fā)現(xiàn)他們待人或而真誠(chéng)，或而虛偽，或而守信，或而易變。但真正快樂的人總是那些注重誠(chéng)信的人，因?yàn)樗麄冃闹刑故幨�，沒有隱瞞、遮掩，少了扮飾自己的費(fèi)心思量與擔(dān)憂，而那些樂于虛假、變化的人笑起來總會(huì)有一絲的蒼白，是內(nèi)心的蒼白。

　　企業(yè)?消費(fèi)者

　　在市場(chǎng)秩序混亂成為突出問題的今天，企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)信就顯得尤為重要。假煙、假酒甚至假文憑都橫行的今天，消費(fèi)者四處尋找著“真”，于是就有了海爾的承諾“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”，企業(yè)的誠(chéng)信是它的一種無形資產(chǎn)，帶來的絕不僅僅是效益，更重要的是“誠(chéng)信”代表著一種企業(yè)精神、企業(yè)文化�！耙缘轮螄�(guó)”不也正是用誠(chéng)信來治理國(guó)家嗎？

　　國(guó)家?國(guó)家

　　美國(guó)的霸權(quán)是出了名的，它的不守信也是“眾國(guó)皆知”。從對(duì)中美兩個(gè)《聯(lián)合公報(bào)》，對(duì)臺(tái)灣問題的幾次反復(fù)，到現(xiàn)在出于自身利益考慮拒簽《京都議定書》，號(hào)稱有著世界上最高文明程度的美國(guó)是否該想想自己缺了一點(diǎn)兒什么？

　　中國(guó)?WTO

　　中國(guó)“入世”已成為定局，這次“入世”可謂幾經(jīng)波折，但最終中國(guó)還是憑誠(chéng)信折服了世界。中國(guó)對(duì)世界許下了承諾：將以最安定，最優(yōu)雅的環(huán)境來迎接各國(guó)商客。全新的中國(guó)，更足的信心，更全面的開放，不變的誠(chéng)信！

　　以誠(chéng)為本，信能化金！

　　本文以“誠(chéng)信是金”為軸心，多角度、多方位地表達(dá)主題，作者分別從“我與朋友”、“別人與別人”、“企業(yè)與消費(fèi)者”、“國(guó)家與國(guó)家”、“中國(guó)與WTO”等方面論述誠(chéng)信為本，化誠(chéng)為“金”的道理。選材思路由小到大，由個(gè)人到集體到國(guó)家，由此說明在社會(huì)生活中，對(duì)各種大大小小的關(guān)系的處理，都要做到以“誠(chéng)信為本”。

　　例文2

　　喝過營(yíng)養(yǎng)老湯嗎？看那些古籍，那些用火焰鑄在金屬器皿上的，用刀刻在竹筒上的，用毛筆寫在絹帛麻紙上的，還有今天用鋼筆寫在方格紙上的。這一堆堆千秋經(jīng)典，剔除奸惡，便可以理出

　　作為人必定要選擇的三種大道。這便是：菊花、古劍和酒。

　　菊花，為隱逸之道。選擇此道的人，皆是滿腹經(jīng)綸卻無處施展才華，于是憤而避世，晉朝的陶淵明便是一例。陶淵明初為縣令，卻不肯為五斗米折腰，便辭官入山，自耕自食，自得其樂，遂有優(yōu)美的散文詩歌傳世，為后人留下一股清新宜人的田園之風(fēng)和“晉之陶淵明獨(dú)愛菊”的美譽(yù)而名垂千古。

　　古劍，為激濁之道。宋代的辛棄疾可謂此道中大成者，他半生抗金卻不受重用，滿腔報(bào)國(guó)之志卻無處施展，于是他憤怒了，到處奔走呼號(hào)，激勵(lì)人們滅敵復(fù)國(guó)的壯志。可是，南宋朝廷的茍安，卻讓這支犀利的古劍在失望中慢慢銹去，直到蛻盡了銳氣。唯有繼東坡之后那一篇篇或慷慨激昂或憂郁憤懣但都大氣縱橫的“稼軒詞”流傳不朽，讓后人在字里行間感受到那份“攜長(zhǎng)鐵兮以擊天”的豪邁之風(fēng)。

　　酒，為消愁之道。李白選擇了它，這個(gè)據(jù)說是母親夢(mèng)太白而生的人，才華蓋世，卻被皇帝召作了御用詩人，悒悒不得志。于是，要楊玉環(huán)為他研墨，高力士為他脫靴，也因此又被擠出了朝廷。后來他便寄情于山水、留戀于杯中物了。《夢(mèng)游天姥吟留別》透出了他的浪漫情懷，“對(duì)影成三人”又說明他是寂寞的，真至“騎白鯨而去”，他的一生才劃上了句號(hào)�！芭c爾同銷萬古愁”的李白，只能因酒而生，因酒而滅。

　　在我們自己的人生道路上，我們也面臨著重大的選擇――菊花？古劍？抑或是酒？其實(shí)云就是云，雨就是雨，自然天成�？鬃诱f人性本善，荀子說人性本惡，孟子則采取了中庸之道，說人之初善惡參半。我們民族文化的底蘊(yùn)是儒家文化，因此我的選擇也就顯得中庸了。

　　1/3的菊花，我需要它的超脫。

　　1/3的古劍，我需要它的銳氣。

　　1/3的酒，我需要它的“難得糊涂”。

　　于是，我拈一朵菊花，攜一柄古劍，微笑著喝盡杯中酒，然后上路。

　　本文采用立體思維，將代表著千百年來文人學(xué)士生存狀態(tài)的三種選擇，借菊花、古劍、酒三種意象展示出來，極其濃縮地象征了中國(guó)古代士林的典雅與脫俗，清高與超然，憂悒與郁悶，痛苦與無奈，這位考生可以說深得中國(guó)文化的“個(gè)中三味”。