議論文—高考的脊梁系列三

　　莫讓議論文的“脊梁”軟下去之--議論文五字定乾坤學(xué)生寫作時往往有以下毛病：開頭導(dǎo)入太平凡，難以吸引讀者的眼球；舉事例往往堆徹材料而忽視分析；舉例論證之后往往草草收兵，這樣就難以提升論題的社會價值。高考作文時間短，考生心里又緊張，我們得有“一定之法”才能作出一篇考場佳作來。這里介紹的就是經(jīng)營議論文整體結(jié)構(gòu)的一種“萬能”方法——五字定乾坤，即“引、理、事、聯(lián)、結(jié)”。“引”，即引出論點(diǎn)；“理”，就是闡述論點(diǎn)包含的基本道理；“事”，就是舉事例，對事例進(jìn)行分析；“聯(lián)”，就是聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)加以說明；“結(jié)”，就是打造一個好的結(jié)尾，收束全文。

　　請看以“守望”為話題的一篇議論文。

　　■[病文]

　　守　望

　　湖南汨羅一中　蘭　影

　　總有人讓我們翹首以待，當(dāng)我們?nèi)�尋找時，我們會因害怕看不到希望的身影而黯然神傷，于是只好默默佇立，將目光傳遞到遠(yuǎn)方，即使化作怨石，也心不變。

　　守望，是對情誼的最大考驗(yàn)。經(jīng)過守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長河中的守望者，創(chuàng)造出許多凄美絕倫的神話。

　　牛郎織女是相互守望的一對怨侶。苦苦相守，望眼欲穿，等待七夕的鵲橋相會。

　　娥皇、女英千里尋夫，終于在君山上找到了丈夫舜的尸體，情深處，淚灑斑竹，化為兩重山，守護(hù)著一代帝王舜的墓地——君山。

　　“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，焦仲卿和劉蘭芝，相守不成便赴死化作相思鳥�？兹笘|南飛，五里一徘徊，看著遠(yuǎn)方守望自己的目光，又怎舍得離開？

　　他們因情誼而守望，因守望而被世人傳頌。他們的守望飽含辛酸，又同時擁有著幸福。一個人若能牽掛著幾個人，同時又被這幾個人牽掛，那他就永遠(yuǎn)不會孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生赴險(xiǎn)，那他無疑是一個偉大的守望者。

　　我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動力，讓我們懂得為天下守望一生。

　　■號脈

　　該文首段導(dǎo)引太平常，應(yīng)該形象導(dǎo)入，引出中心論點(diǎn)。其次本文把四則材料放在一起籠統(tǒng)分析，有堆砌素材之嫌，應(yīng)對每一則材料進(jìn)行簡潔的分析。最后，文章未展開論述便草草收場，顯得倉促，缺少回環(huán)曲折之致。擬將原文修改如下。

　　■號脈

　　守 望

　�。ㄒ�）天山的雪蓮，以千年的深情凝望著藍(lán)天白云；蓬萊的青峰，以永恒的姿勢聆聽著碧海濤聲；棲霞的丹楓，以含情脈脈的目光翹首企盼著歸巢的鳥鵲。

　�。ɡ恚┮苍S世界上本就充滿守望的目光，也許守望是世界上最動人的目光。

　　守望，是對情誼的最大考驗(yàn)。“路遙知馬力，日久見人心。”經(jīng)過時間守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長河中的守望者，創(chuàng)造了許多凄美絕倫的神話。

　�。ㄊ拢�（在“牛郎織女”事例后加）因?yàn)槭赝�，他們擁有了比云霞更燦爛的美麗。

　�。ㄔ�“娥皇、女英”事例后加）因?yàn)槭赝�，愛情超越了時空而顯得更加崇高。

　　（在“焦仲卿和劉蘭芝”事例后加）于是，在比翼鳥的鳴叫聲中，世界便多了一縷溫馨。

　�。�聯(lián)）一個人若能牽掛著幾個人，同時又被這幾個人牽掛，那他永遠(yuǎn)不會孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生著想，那他無疑就是一個偉大的守望者。王順有、黃伯榮守望著祖國和人民，他們不就是神州大地上最動人的守望者嗎？

　�。ńY(jié)）當(dāng)人生失意時，我們是否能感受到遠(yuǎn)方那些支持和鼓勵的目光？或是父母的，或是朋友的，或是二者兼而有之的。我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動力，同時也讓我們懂得守望天下蒼生。有了守望，幽暗的小徑上便會投來希望的曙光，生活中的雨雪便不會再寒冷。