議論文—高考的脊梁系列二

　　莫讓議論文的“脊梁”軟下去之--文有“靈犀”一點(diǎn)通犀牛角在古代被視為靈異之物，因?yàn)樗�的中央有一道貫通上下的白線(xiàn)，李商隱有感而發(fā)，曰“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，以此比喻相愛(ài)雙方心靈的契合與感應(yīng)。“比喻”也可以說(shuō)是一篇文章中的“靈犀”，我們不只把它視為一種修辭和語(yǔ)言藝術(shù)，也可用它貫串全文，經(jīng)營(yíng)議論文的結(jié)構(gòu)。即通篇用一個(gè)比喻，一喻到底，讓它在全文中飛針走線(xiàn)，前后貫通，將各部分內(nèi)容巧妙連成一體。這樣以比喻貫串全文，則結(jié)構(gòu)緊湊，渾然一體。

　　某哲學(xué)家說(shuō)：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”在議論文中，思想以感性的比喻來(lái)顯現(xiàn)，自然就會(huì)產(chǎn)生美感了。學(xué)生運(yùn)用這種方法寫(xiě)作時(shí)，往往存在以下問(wèn)題：設(shè)喻突兀，不能循喻取理；不能將比喻貫串到底，宛如串珠斷線(xiàn)，沒(méi)有整體的美感；意象與思想剝離，生拼硬湊，不能做到形神合一；銜接不自然，不能做到水到渠成。我們來(lái)看下面這篇以“淡泊”為話(huà)題的習(xí)作。

　　■[病文]

　　淡泊是菊

　　湖南汨羅一中 雨軒

　　淡泊就如一朵菊花，讓人久久回味。

　　淡泊以修身。

　　閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒。淡泊讓花開(kāi)燦爛，花落凄美；讓云卷壯觀，云舒飄逸；讓人泰山崩于前而面不改色。

　　以苔痕階綠作點(diǎn)綴，以簾青草色進(jìn)行渲染，以酒為食，以陋室為家。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；可以讀書(shū)而不求甚解；可以大呼“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，而后低吟“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。

　　陋室清靜，無(wú)絲竹管弦，無(wú)案牘勞形，則身心舒暢。游山走水，自放白鹿，以淡泊之故，德馨之由，可以修身。如此修身，身如白菊，異香滿(mǎn)室。

　　淡泊以明志。

　　渭水垂釣，莊子面對(duì)楚王的重權(quán)相托，說(shuō)自己要做拖著尾巴在泥土里爬的烏龜。

　　揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，約瑟夫·班克斯拋開(kāi)安逸的貴族生活，甚至擲金無(wú)數(shù)，只因淡泊，只因求知，只因一心想探知綠色的世界。

　　先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。拋開(kāi)自身利益，只為居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。

　　他們不就是高潔的金菊么？用淡泊作火星，借以風(fēng)力燎原，以燎原之勢(shì)燃燒雄心壯志。

　　淡泊以致遠(yuǎn)。

　　他擁有了財(cái)富，但他還心系百姓。他在懸崖峭壁上行走，從與世隔絕的山崖間開(kāi)啟一扇希望之門(mén)，讓貧困的鄉(xiāng)親探出頭來(lái)觀賞到世界的繁華。他再現(xiàn)了愚公移山的精神，在淡泊的舞臺(tái)上舞蹈。

　　滄海橫流，方顯英雄本色。當(dāng)一個(gè)人淡泊了生死，他就真正成為了俠之大者。巨浪中的三進(jìn)三出,危險(xiǎn)面前的鎮(zhèn)定自若，都源于心靈的淡然。

　　從鏡頭前走出，走出了戲中或真實(shí)或虛偽的角色，他是真正的濮存昕。他沒(méi)有炒作，沒(méi)有緋聞；他不擺架子，不耍大牌。他微笑，他行動(dòng)，他默默無(wú)聞地用雙手建筑抗艾滋病的防護(hù)網(wǎng)。他，感動(dòng)你我。

　　他們不就是一株株丹菊么？悠悠菊香潤(rùn)澤著人的心田。貧者不戚戚于貧賤，如菊雅；賢者不汲汲于仕途，如菊淡；富者淡然于財(cái)富，名人不依賴(lài)潮流的吹捧，如菊心。給人生播下一粒淡泊的種子，培植生命的菊花，我們就真正走進(jìn)了人生追求的高境界。修身是葉，明志是花，致遠(yuǎn)是香。

　　■號(hào)脈

　　原文運(yùn)用了比喻的方法，但存在幾個(gè)問(wèn)題。首先，文章開(kāi)頭設(shè)喻顯得突兀，給人感覺(jué)有點(diǎn)牽強(qiáng)，應(yīng)該由菊花過(guò)渡，導(dǎo)出淡泊，才顯自然。其次，各部分在論述時(shí)，先闡明思想，最后以菊花作“光明的尾巴”，淡泊修身、明志、致遠(yuǎn)的道理與菊花沒(méi)有聯(lián)系，這樣一來(lái)，論述的思想與形象剝離，未能有機(jī)統(tǒng)一，而應(yīng)由菊花特征引出做人的道理，方顯水到渠成。文末又談對(duì)貧賤與富貴的態(tài)度，有重復(fù)之嫌，并且末段與前文關(guān)聯(lián)不緊，最后一句有節(jié)外生枝之感，應(yīng)盡量與前文照應(yīng)。另外，從整體看，文章的主體部分是并列關(guān)系，沒(méi)有充分利用菊花這個(gè)比喻把思想形象化。其實(shí)可以分立小標(biāo)題設(shè)比喻論證，那么在議論文中，思想以感性的比喻來(lái)顯現(xiàn)，自然就會(huì)產(chǎn)生美感了。按上面說(shuō)的調(diào)整，很多文字也必須作改動(dòng)，方能使全文的語(yǔ)言風(fēng)格顯得自然。擬將原文修改如下。

　　■號(hào)脈

　　開(kāi)不敗的菊花

　　小橋流水邊觀賞菊的雅然之態(tài)，風(fēng)聲雨聲中品讀菊的淡然之姿，風(fēng)吹云散時(shí)回味菊的悠然之韻，它脈脈的幽香總讓人想到君子的意趣。

　　菊之雅

　　人生也當(dāng)如菊，在素淡中追求君子的雅趣。

　　閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒。這花應(yīng)該是白菊，花開(kāi)燦爛，花落清雅；那云應(yīng)該是開(kāi)在天上的白菊，云卷飄逸，云舒素雅。去留無(wú)意，寵辱不驚，泰山崩于前而面不改色，這是君子之風(fēng)，君子之雅。

　　君子的生活有弦歌雅意，苔痕階綠作點(diǎn)綴，簾青草色作渲染，他們以酒為食，以陋室為家。他們可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；可以讀書(shū)而不求甚解；可以大呼“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，而后低吟“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們端坐桌前，無(wú)案牘，不勞形，身心舒暢；環(huán)顧室內(nèi)，別無(wú)他物，唯有酒盈樽；游山走水，自放白鹿，棲身青崖。君子修身，唯吾德馨，盡顯雅致，一如白菊，異香滿(mǎn)室，雅滿(mǎn)乾坤。

　　菊之淡

　　金菊臨風(fēng)怒放，默守一方凈土。

　　君子心淡如菊，堅(jiān)守心靈的寧?kù)o，在名利面前，淡泊明志。

　　渭水垂釣，莊子面對(duì)楚王的重權(quán)相托，說(shuō)自己要做拖著尾巴在泥土里爬的烏龜。

　　揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，約瑟夫·班克斯拋開(kāi)安逸的貴族生活，甚至擲金無(wú)數(shù)，只因不慕富貴，只求探索未知的綠色世界，只求登上真理的凈土。

　　先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。拋開(kāi)自身利益，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。

　　他們不就是脫俗的金菊么？淡然而立，淡然而開(kāi)，堅(jiān)守著美麗，燦爛了人間。

　　菊之悠

　　丹菊盛開(kāi)，異香悠遠(yuǎn)。

　　君子懷德，仁愛(ài)遠(yuǎn)播，心能致遠(yuǎn)。

　　他擁有了財(cái)富，但他還心系百姓。他在懸崖峭壁上行走，從與世隔絕的山崖間開(kāi)啟一扇希望之門(mén)，讓貧困的鄉(xiāng)親探出頭來(lái)觀賞世界的繁華。他再現(xiàn)了愚公移山的壯舉，擁著開(kāi)拓者的光環(huán)在生命的舞臺(tái)上舞蹈。

　　滄海橫流，方顯英雄本色。當(dāng)一個(gè)人淡泊了生死，他就真正成為了俠之大者，巨浪中能三進(jìn)三出，危險(xiǎn)面前可鎮(zhèn)定自若，處之泰然，心已致遠(yuǎn)。

　　從鏡頭前走出，走出了戲中或真實(shí)或虛偽的角色，他是真正的濮存昕。他沒(méi)有炒作，沒(méi)有緋聞；他不擺架子，不耍大牌。他微笑，他行動(dòng)，他默默無(wú)聞地用雙手建筑抵抗艾滋病的防護(hù)網(wǎng)。他，感動(dòng)你我。

　　他們不就是一株株丹菊么？情悠悠，菊悠悠，香悠悠。伴一縷清風(fēng)，悠悠菊香遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去，潤(rùn)澤著無(wú)數(shù)人的心田。

　　給心靈播下一粒淡泊的種子，培植永開(kāi)不敗的菊花吧！即使風(fēng)雨載途，霜雪凌野，你也能坦然安居斗室，心游天下，你的人生將會(huì)雅意盎然，心志澄澈，意趣悠遠(yuǎn)。