如何指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文章的思辨色彩

　　提高議論文思辨性不妨從以下三個(gè)步驟去思考：①由此及彼想開去。讀完命題，不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個(gè)典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容(或命題內(nèi)容要點(diǎn))進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對(duì)應(yīng)相似，整體必然神合。要注意的是，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料。多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。②透過表面看實(shí)質(zhì)。有些學(xué)生在文章中列舉很多材料，但只下一個(gè)結(jié)論，這是不夠的，還必須有分析。這里的分析是指要注意事物之間的因果關(guān)系，即探求事物內(nèi)部原因與結(jié)果之間的關(guān)系。判斷一篇文章的思辨性，往往是看作者的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了問題產(chǎn)生的根源，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)有一定的預(yù)測(cè)性。③多問一個(gè)為什么。寫作時(shí)，當(dāng)?shù)贸瞿硞�(gè)結(jié)論時(shí)，不妨再想一下，產(chǎn)生這個(gè)結(jié)論的原因，那么問題分析也就向前推進(jìn)了一步，當(dāng)然也就顯示了深刻透徹的文章特點(diǎn)。

　　總之，作為一名高中生，尤其是高三的學(xué)生，應(yīng)該具備較強(qiáng)的思辨能力，寫議論文時(shí)要知道在思辨中立意構(gòu)思，只有學(xué)生在作文中不再出現(xiàn)“片面性”、“幼稚化”的思想觀點(diǎn)與思想方法。我們的作文教學(xué)才算頗有成效。

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　　辨證性話題作文，就是要用辨證的觀點(diǎn)來看問題--全面地看問題，避免片面地看問題；聯(lián)系地看問題，避免孤立地看問題；發(fā)展地看問題，避免靜止地看問題。

　　這類的話題作文主要體現(xiàn)在關(guān)系型的作文題目里，有些是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。有些是是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信自滿自負(fù)”，我們應(yīng)理解為一對(duì)兩錯(cuò)的關(guān)系，人要有自信但不能自滿和自負(fù)。。有些是并非絕對(duì)關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“信息與愚味”，咋看這題目，似乎這兩者之前沒有多大關(guān)系。其實(shí)大家都知道，任何事物都有利與弊。信息可以傳播真知，也可以散布謠言，如何分辨信息？如何用信息的兩面破除愚昧，這就具有很強(qiáng)的辨證性。因?yàn)樾畔⒕哂袃擅嫘�，這就要求我們?nèi)�面地看問題。有些是并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。

　　我上面所講的2004年江蘇省的高考作文題目“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”就是有很強(qiáng)的辨證關(guān)系，如果考生不能從材料中琢磨出“變和不變”的辨證關(guān)系，便很容易走題，靈動(dòng)和沉穩(wěn)是兩個(gè)抽象的概念，考生要能透過概念，悟出“變中存不變，不變中有變”的關(guān)系，才能寫出好文章。

　　這類的話題作文還體現(xiàn)在不是關(guān)系型的題目里，如：你怎樣看待“忍”呢，請(qǐng)以“忍”為話題寫一篇文章，對(duì)于“忍”也要辯證的看待，俗話說“小不忍則亂大謀”。“藺相如能夠忍讓廉頗，先國(guó)家之急而后私仇，從而以寧靜平和的心態(tài)感化了廉頗，將相和睦，趙國(guó)得以爭(zhēng)霸諸侯。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來。在爭(zhēng)端來到眼前時(shí)，隱忍能關(guān)閉糾紛之門，當(dāng)朋友之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，忍讓會(huì)滋長(zhǎng)朋友之間的友情，當(dāng)別人無意傷害你時(shí)，忍一忍，說聲”沒關(guān)系“，這樣，既消除了他人的不安，又展現(xiàn)了你的寬宏大度。”忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。“然而，忍讓并不意味著退卻不前，或懦弱可欺，當(dāng)自己的人格，民族尊嚴(yán)受到損害時(shí)，豈能容忍？又如：在上一屆奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)運(yùn)動(dòng)員中，不少名將失手，而黑馬卻不時(shí)殺出。前者說，壓力太大，影響了發(fā)揮；后者說，沒有什么壓力，發(fā)揮了高水平�？磥�，壓力很可怕，是個(gè)壞東西。然而，人們又說，井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄。看來，壓力又不可少。

　　到底應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待壓力呢？請(qǐng)以”壓力“為話題寫一篇文章，壓力太大，影響發(fā)揮，這是事實(shí)，不容否定。這并不是對(duì)”壓力“的全盤否定，而是對(duì)”太“的否定，壓力太大不行。”沒有什么壓力“也并不是一點(diǎn)壓力沒有，參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員不可能一點(diǎn)壓力都沒有。”井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄。“壓力自有其作用。看來，就像治病的良藥必須適量一樣，壓力要適度才好。

　　（二）提高作文思辨的深入性

　　思辨的深入性體現(xiàn)在透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要注意現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，要能夠揭示問題的原因，我們不要僅僅停留在表面意思上，而要從它的深層含意去洞察人生百態(tài)，這樣眼前就會(huì)豁然開朗，這樣才能寫出立意深刻的文章，這一點(diǎn)也是高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)里發(fā)展等級(jí)的要求。

　　如以”臺(tái)階“為話題寫一篇文章，許多學(xué)生想到的僅是”上樓，登山要靠著臺(tái)階一級(jí)一級(jí)地上，讀書學(xué)習(xí)，成就事業(yè)也要循序漸進(jìn)。一篇文章只寫這一點(diǎn)顯然很不夠，有的同學(xué)想到臺(tái)階是前人修造的，給了我們登高之便。在我們的成長(zhǎng)之路上，為我們修造臺(tái)階的正是父母教師，所以應(yīng)感謝社會(huì)感謝所有為我們鋪設(shè)臺(tái)階的人。這樣寫可能還不夠深刻，是不是可以這樣想：臺(tái)階是前人修建鋪設(shè)的，正因?yàn)槿绱�，沿著臺(tái)階所能達(dá)到的都已不是“人之所罕至”的地方，都不會(huì)有創(chuàng)造性的工作，我們還應(yīng)重視有路的地方走出一條路來。而且還要為后人鋪設(shè)臺(tái)階，只有這樣，人類的認(rèn)知領(lǐng)域才會(huì)不斷拓展，社會(huì)生活才會(huì)不斷前進(jìn)。這樣寫立意才更深刻，能給人一種“更上一層樓”之感。再如“生存與精神”為話題寫一篇文章，大部分學(xué)生都是從個(gè)人的角度去寫，認(rèn)為一個(gè)人的生存，要精神支柱，精神是生命的支點(diǎn)，也懂得舉很多例子去論證：史鐵生、司馬遷、張海迪等，我覺得這樣寫還是不夠的，個(gè)人的生存固然重要，但集體（團(tuán)體）的生存，國(guó)家民族的生存要不要精神支柱呢，答案是不言而喻的。中國(guó)女排在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上的勝利就能證明一個(gè)團(tuán)體或集體要生存，要?jiǎng)倮�，精神支柱是多么地重要�？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)為什么能勝利，也靠的是愛國(guó)精神，團(tuán)體精神，所以如果學(xué)生拓展到這個(gè)方面去寫，整篇文章立意就深刻得多。

　　再看2004年山東等地的高考作文題：◆走你自己的路，讓別人去說吧！(但丁)◆常問路的人不會(huì)迷失方向。(波蘭諺語)◆應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。(達(dá)·芬奇)◆相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。(塞納克)

　　對(duì)各種說法，有人想：我該相信誰的話呢？也有人想：還是相信自己最重要。請(qǐng)以“相信自己與聽取別人的意見”為話題寫一篇文章。其實(shí)這些名人的話都可以進(jìn)行深入的思考：走自己的路，也可以不讓別人說，只要自己腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，也可以不讓別人說閑話。不常問路的人就一定會(huì)迷失方向嗎，也不一定，如果不常問路的人事先能做好充分的準(zhǔn)備，又有敏銳的觀察力，也是不會(huì)迷路的。所以這些話雖然有很強(qiáng)的辨證性，但我們還是要深入的的思考，從中找出說理的根據(jù)。作文思辨的逆向性，就是指思維的逆向發(fā)散，讓思維形成對(duì)立面，從問題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識(shí)。寫文章要不落俗套，另辟蹊徑，體現(xiàn)時(shí)代精神。俗話說“文章最忌隨人后”這就要求學(xué)生掙脫習(xí)慣思維束縛，確立轉(zhuǎn)換角度思維的意識(shí)。

　　2001年高考作文題目：以“誠(chéng)信”為話題寫一篇文章，大部分考生都是從正面角度去寫，但是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，有些地方不一定要誠(chéng)信，不誠(chéng)信也不為過，從反而角度去寫可能會(huì)更有新意，1999年高考作文“假如記憶可以移植”，大部分考生都寫記憶移植后的好處，但也有考生想到了精神，人格是不能隨便移植的，給人以煥燃一新的感覺。俗話說：“常在河邊走，不會(huì)不濕鞋”，但總會(huì)有不濕鞋的時(shí)候。毛澤東同志一次在以秘書一起看《漁夫和金魚的故事》時(shí)，問秘書：“誰最壞？”秘書回答：“老太婆最壞，貪得無厭。”毛澤東同志卻認(rèn)為：“貪得無厭不好，貪得有厭就好嗎？不貪得無厭，怎么會(huì)有追求？”毛澤東同志一反常理，逆向思維惹人耳目�？陀^事物是具有兩重性的，這是作文思辨逆向性的物質(zhì)基礎(chǔ)。比如竹子，亭亭玉立，四季常春，是它的“長(zhǎng)”，但纖細(xì)嬌弱，難耐風(fēng)雨，容易彎腰折枝是它的“短”，我們雖然可以贊美它，但從思辨的逆向來考慮，也可以批評(píng)它。竹子容易低頭彎腰，就在于其不實(shí)，從而啟迪人們，為人做事既要努力向上又要心誠(chéng)求實(shí)，在節(jié)節(jié)升高中應(yīng)以穩(wěn)步扎實(shí)為基礎(chǔ)，否則上去了容易掉下來，再如塑料花，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美，如果從逆向思維考慮，我們也可以歌頌它的樸實(shí)，普通、廉價(jià)，它雖然不能和牡丹、水仙等名花異卉相比，甚至入不了花譜家族，根本“香”不起來，但它畢竟以自己的色彩進(jìn)入了千家萬戶，美化著人們的生活。

　　總之，考生看到作文題目，不要急于下筆，一定要先注意審題，處理好材料跟話題的關(guān)系，處理好局部與整體的關(guān)系。對(duì)事物要有正確的認(rèn)識(shí)，要站在主流意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)看待一切事物和問題，不要片面地、僵化地、絕對(duì)地去看，更不能為了追求創(chuàng)新、追求與眾不同、追求所謂求異思維而故意夸大陰暗面，扭曲事實(shí)真相，對(duì)事物要全面、準(zhǔn)確的分析，不能只顧及一點(diǎn)而不及其余，只見樹木不見森林。道理要講得有理有據(jù)，讓讀者（閱卷老師）信服。所以，我們?cè)谧魑闹幸�注意把道理講得有條有理，層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，還要“講”道理、“作”分析。我們還要學(xué)會(huì)用一定的哲學(xué)觀點(diǎn)去分析問題，努力思考話題的思辨性。只要能勇于探索，敢于創(chuàng)新，就能寫出新穎、獨(dú)特見解深刻的好文章來。

　　本題“一百分”也是如此，平常，但需要思辯，不能只考慮一方面。既然是思辯，則要考慮什么原則？我研究，有10種基本思辯原則。對(duì)“一百分”可以用“現(xiàn)象與本質(zhì)”、“原因和結(jié)果”等方面考慮。

　　如“現(xiàn)象與本質(zhì)”，一百分是現(xiàn)象，本質(zhì)是什么呢？是成功嗎？是下一次一百分的起點(diǎn)嗎？如此思考，寫議論文比較適當(dāng)。

　　如“原因與結(jié)果”，一百分是結(jié)果，原因是什么呢？需要勤奮、毅力，也需要方法、技巧，等等，寫議論文比較適當(dāng)。