王國維簡介

　　王國維（1877年—1927年），世代清寒，幼年為中秀才苦讀。1901年赴日本留學(xué)。王國維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是中國近代著名的史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家，被譽為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”，郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。

　　靠不住的王國維的外表也總是嚴(yán)肅冷峻的。他與人交往，除了談學(xué)問或正事，很少閑聊，更不會對人講應(yīng)酬話。如果有人請他看一件古銅器，他看了是假的，就會說“靠不住的”，而請他看的人無論怎么說這個古器色澤如何古雅，清綠的如何瑩徹，文字如何精致，什么書上有類似的著錄，并將這些提供給他做參考，再請他仔細(xì)看一下，他看了以后依然會說：“靠不住的�！彼�不附和，也不駁難。

　　嚴(yán)肅、認(rèn)真、謙遜、務(wù)實的治學(xué)態(tài)度王國維性格淡泊，不喜歡與人交游，在清華除了講書授課以外，一般不主動跟學(xué)生談話。從來都是上完課就走，回到自己的西院住所，鉆進(jìn)自己的書房研究學(xué)術(shù)。但是如果有學(xué)生登門拜訪或致函，不管是求教或是辯論，從來都是一律接待，不分老幼尊卑，而且是知無不言，言無不盡。甚至有當(dāng)時東南大學(xué)的學(xué)生特意赴京求教，就住在王先生家里。在他看來，學(xué)術(shù)為天下之公器，不應(yīng)有門戶之見，所以不管是不是自己的門下弟子，他都有問必答。在他執(zhí)教清華的兩年中，不知道有多少學(xué)子領(lǐng)受了他的恩澤。

　　在講課之時，王國維遇到某些問題常以“這個問題我不懂”一語帶過。語言學(xué)家王力當(dāng)年曾師從王國維，起初不理解為什么先生常說“我不懂”，后來悟出，這正是先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)。王力在清華國學(xué)研究院上的第一堂課，是聽王國維講《詩經(jīng)》。王國維的這節(jié)《詩經(jīng)》課，講得很樸實，見解又很精辟新穎，為王力聞所未聞，他深感受益。但是，當(dāng)碰到某些問題時，王國維卻常以“這個我不懂”一句就帶了過去，有時一節(jié)課下來，竟說了幾個“我不懂”。起初王力感到不滿足，他想，老師是傳道解惑的，怎么常說“我不懂”呢？后來才慢慢體會到，其實，王國維先生說的“不懂”并非真的不懂，課后有學(xué)生問及他說“不懂”的地方，他都能說出自己的見解。他之所以在課堂說“不懂”，一是出于立言的謹(jǐn)慎，他認(rèn)為他的見解尚未十分成熟，不宜做結(jié)論；二是出于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力和實事求是的治學(xué)態(tài)度，鼓勵學(xué)生去探索和研究尚未定論的問題。王力對王國維這種嚴(yán)肅、認(rèn)真、謙遜、務(wù)實的治學(xué)態(tài)度十分敬佩。

　　王國維的人生三重境界

　　王國維的《人間詞話》之二六，原文如下：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。”

　　“第一境界”原出自晏殊的《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處�！边@句話形容學(xué)海無涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo)，只有不畏怕孤獨寂寞，才能探索有成。

　　“第二境界”兩句原出自柳永的《鳳棲梧》：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對酒當(dāng)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴�！北扔鳛榱藢で笳胬砘蛘咦非笞约旱睦硐耄瑥U寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺得后悔。

　　“第三境界”原出自辛棄疾的《青玉案》：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”比喻經(jīng)過長期的努力奮斗而無所收獲，正值困惑難以解脫之際，突然獲得成功的心情。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，乃恍然間由失望到愿望達(dá)成的欣喜。

　　凡人都可以從容地做到第二境界，但要想逾越它卻不是那么簡單。成功人士果敢堅忍，不屈不撓，造就了他們不同于凡人的成功。他們逾越的不僅僅是人生的境界，更是他們自我的極限。成功后回望來路的人，才會明白另解這三重境界的話：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

　　王國維之死

　　王國維的文化生命中，最深奧的一筆是他的死。

　　關(guān)于他的死，趙萬里《王靜安先生年譜》有如下記載：“五月初二日夜，閱試卷畢，草遺書懷之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗飲食，赴研究院視事亦如常。忽于友人處假銀餅五枚，獨行出校門，雇車至頤和園。步行至排云軒西魚藻軒前，臨流獨立，盡紙煙一支，園丁曾見之，忽聞有落水聲，爭往援起，不及二分鐘已氣絕矣，時正巳正也�！�

　　由此大體可以推測，王國維的死，不僅是一種主動的選擇，而且平靜得很，如同去赴一位老朋友的約會，沒有絲毫激昂的成分。正是這種視死如歸的平靜，為王國維在文化史的坐標(biāo)系上圈定了一個獨特的位置。他并非死于具體的時事，而極可能是死于對他身處其中的文化精神的失望，對于中國文化中某些無法補救的缺失的絕望。從大的歷史觀來看，他的死，不僅不拘泥于一些具體時務(wù)，更超越了個體生命；他以死來將自己同淪落的文化分割開來——他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。

　　寧靜無悔的選擇，似乎在追求著什么，也許是中國知識分子那內(nèi)心深處的一種恬然吧！

　　梁啟超梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人，廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌維新運動領(lǐng)袖之一。

　　才思敏捷梁啟超十歲那年，隨父親到朋友家做客。一進(jìn)家門，他便被院子里一株蓓蕾初綻的杏樹迷住了，并偷偷地折下一枝，遮掩在寬闊的袖筒里。誰知，他的這一微妙之舉，恰恰被教子甚嚴(yán)的父親和朋友的家人看在眼里。筵席上，父親總為兒子這件事惴惴不安，一心想不露聲色暗示兒子一番。為活躍氣氛，父親便當(dāng)眾對啟超說：“開宴前，我先出一副上聯(lián)，如能對好，方可舉杯，否則，只能為長輩斟酒沏茶，不準(zhǔn)落座�！毙�啟超不知父親用意，毫無思想準(zhǔn)備，但憑腹中才學(xué)，自信不會出丑，于是滿口答應(yīng)。父親略加思索，作出上聯(lián)：“袖里籠花，小子暗藏春色�！毙�啟超聽后恍然大悟，但未顯失色，隨口對來：“堂前懸鏡，大人明察秋毫�！睂β�(lián)一經(jīng)出口，堂前喝彩不已。

　　愛國救國梁啟超是康有為的學(xué)生、信徒、助手，但他們還是分道揚鑣了；梁啟超與孫中山合作過，也對立過；他擁護過袁世凱，也反對過袁世凱。對此，梁啟超說:“這決不是什么意氣之爭，或爭權(quán)奪利的問題，而是我的中心思想和一貫主張決定的。我的中心思想是什么呢？就是愛國。我的一貫主張是什么呢？就是救國�！�

　　真誠寬容1926年3月8日，梁啟超因尿血癥入住協(xié)和醫(yī)院。經(jīng)透視發(fā)現(xiàn)其右腎有一點黑，診斷為瘤。手術(shù)后，經(jīng)解剖右腎雖有一個櫻桃大小的腫塊，但不是惡性腫瘤，梁啟超卻依然尿血，且查不出病源，遂被復(fù)診為“無理由之出血癥”。一時輿論嘩然，矛頭直指協(xié)和醫(yī)院，嘲諷西醫(yī)“拿病人當(dāng)實驗品，或當(dāng)標(biāo)本看”。這便是轟動一時的“梁啟超被西醫(yī)割錯腰子”案。梁啟超毅然在《晨報》上發(fā)表《我的病與協(xié)和醫(yī)院》一文，公開為協(xié)和醫(yī)院辯護，并申明：“我盼望社會上，別要借我這回病為口實，生出一種反動的怪論，為中國醫(yī)學(xué)前途進(jìn)步之障礙”。

　　篤信科學(xué)

　　梁啟超終生篤信科學(xué)，他為西醫(yī)辯護，便是為科學(xué)辯護�！拔覀儾荒芤驗楝F(xiàn)代人科學(xué)知識還幼稚，便根本懷疑到科學(xué)這樣?xùn)|西�！�…診病應(yīng)該用這種嚴(yán)密的檢查，不能像中國舊醫(yī)那些‘陰陽五行’的瞎猜，這是毫無比較的余地的。我盼望社會上，別要借我這回生病為口實，生出一種反動的怪論，為中國醫(yī)學(xué)前途進(jìn)步之障礙——這是我發(fā)表這篇短文章的微意�！�

　　私下里，梁啟超先生對家人說過，“這回手術(shù)的確可以不必用”，也曾說過“手術(shù)是協(xié)和孟浪錯誤了”，但面對公眾輿論，他還是發(fā)表了上述為協(xié)和、為西醫(yī)、為科學(xué)辯護的文章。1929年1月19日，梁啟超病后再次住進(jìn)協(xié)和醫(yī)院，最后在該院病逝。在這個世界上，很少有人能像梁啟超先生這樣，因自己的“病”與“死”，留給后人許多感慨，許多敬仰。